歷史沿革
番社口的舊地名
番社口的舊地名位置圖
香山里的舊地名為番社口，番社口內也有區域性的舊稱呼。
香山里內舊地名包含青仔宅、門樓仔、潭仔頭、獅仔頭、坑仔尾、坑仔頂、店仔后、茄苳仔、番仔埔、大崎腳、米粉埔、番仔埔等等。
彰化古稱「半線」，老一輩居民都以「番社口」這個舊地名稱呼香山里，柴坑仔、牛埔仔、大竹圍都曾經有原住民居，而番社口正位於原住民出入口的位置，所以如此命名。
番社口過去曾經有平埔族人出入的足跡，尚未形成漢人聚落。從文獻上來看，清嘉慶年間已有漢人聚落名一番社口庄，但從「純番居住」到「漢番混居」，以至於成為「漢人村庄」，可說是經過了漫長的歲月。國民政府來台後，也許「番山」形似「香山」，為避免「番」字符號的負面指涉，所以改名為「香山里」。由古至今，從「番社口」到「香山里」命名的轉變，呼應了此地過去的平埔族的歷史與後來香山里百香果園的開發，可謂應證了番社口的前世今生。
參考文獻：
黃惠鳳（2018年）。半線番社口：香山里的前世今生。彰化市：彰縣文化局。
番社口坑排水
完工後的番社口坑排水，如今水、陸分離的現況
香山里「番社口坑排水」位處「坑溝野溪牛埔排水匯流處」，為沿線居民唯一進出道路，長年來區排野溪與道路共構，每遇大雨及淹水，當地居民不但逢大雨即無法進出。
經濟部水利署第四河川局在102年設計階段及施工期間辦理靶場工程公聽會、施工說明會及用地說明會，並獲共識採明渠方式（水路分離）辦理，且讓居民充分了解工程內容及用地情形。但由於施工範圍緊鄰民宅，施工動線亦為居民唯一進出道路，加上逢雨工區即淹水，以及當地電杆、管線林立，且施工過程數次遭颱風侵襲，以致工程進展十分困難。
第四河川局局長白烈燑於施工期間表示：工程因關係到香山居民生命財產安全，以及站在同理居民淹水之苦，務必於汛期前改善當地淹水情況。爲達成居民期許，工程日夜趕工，番社口坑排水最後於汛期前如期如質完工，後續交由彰化縣政府維護管理、定期清淤，以解除里民長年來的淹水夢靨。
參考文獻：
黃惠鳳（2018年）。半線番社口：香山里的前世今生。彰化市：彰縣文化局。
日丸旗下的公學校
「彰化公學校分校國語傳習所」(大竹國小的前身)
香山里居民的正式學校教育，要從日本統治台灣的1916年3月談起。
在張壽等地方士紳的奔走下，日本政府在大竹圍地區設「彰化公學校分校國語傳習所」（大竹國小的前身）草創期一切從簡，教室為木造或土角厝。1918年4月始獨立創校為「台中州番社口公學校」，並設快官分教場（快官國小），校長也親自上課，十分認真。
當時能夠接受與意接受日本教育的學生不多，不時有學生綴學在家幫忙農務，老師還得挨家挨戶勸導復學，因此學生年齡懸殊是很平常的事。朝會升旗典禮時，全體師生會唱著〈君が代〉（君之代）向日丸旗致最敬禮，唸〈教育勅語〉並向東方鞠躬。
課堂期間生不僅必須國語（日語），也學習算數、歷史、理科、農業，五六年級後還要在生產農場學習耕作技術，熟練插秧和種菜技能，十分重視服從、合群的生活教育。早期就學的學生人數不多，1921年第一屆畢業學生含林長春等共計11人，可見剛開始大家對於教育與對於上日本公學校的意願並不高。
參考文獻：
黃惠鳳（2018年）。半線番社口：香山里的前世今生。彰化市：彰縣文化局。
百年芒果樹的生命教育
大竹國小百年芒果樹
大竹國小操場旁的芒果樹，是許多在地人的共同記憶，也是大竹國小的精神象徵。地方耆老說：「在未建校之前就有芒果樹,所以是百年老樹了。」近幾年，兩棵芒果樹中的其中一棵卻生病了，不斷掉大量葉子，不僅校長、師生關切，家長會成員及在地居民，甚至議員張瀚天等都親臨了解，儼然成為社區共同的問題。因此2015年5月間邀請了中興大學的專家學者一同研究如何搶救百年芒果樹，經林業試驗所斷，老樹罹患了「褐病」。
為此學校請專家進行救治及投藥，拆除泥地、磚塊，希望讓根系透氣，活化老樹的自癒能力，同時成立拯救芒果樹委員會，也獲得家長會及各方的捐款協助，經過消毒、灑藥後，老樹的落藥情况有改善，也對另一棵芒果樹及其它校樹進行預防性投藥。
學校也因此舉辦「為老樹祈福音樂會」，甚至為此編了一齣歌仔戲《媽祖護樹》，期望讓學生更深刻了解生態環境保護的重要，也趁機為同學上一堂寶貴的生命教育課程。許多學生透過學校的引導，寫祈福卡片給樹爺爺，還有學生在芒果樹下拉小提琴給樹爺爺聽，希望舒緩樹爺爺的病，讓他早點恢復往日生機。
許多校友得知消息，也一同為老樹祈福，看著師生、家長、在地居民齊心為老樹發起的護樹行動，不禁令人深深感動然而不病魔的催逼，罹患「褐根病」末期的芒果樹，最後還是離開了大家。為此學校特別舉辦感恩惜別會，由3到6年級學生朗誦台語詩表達對芒果樹的敬意，校長也說會留下芒果樹部份木板製成藝術品，放在校史館以紀念老樹的精神。
參考文獻：
黃惠鳳（2018年）。半線番社口：香山里的前世今生。彰化市：彰縣文化局。
庄廟鳳山宮
現今鳳山宮
鳳山宮是番社口村民聚會集散與重要信仰中心。從宮內「南瑤宮二媽轎班新聯社先輩圖」可知，部分成員大抵是鳳山宮成立時轎班的基本成員。耆老說當時主要由四個頭人（各大家族的代表)共同啟建聚落宗廟，使鳳山宮為庄裡的信仰中心，包含謀、林朝、鄭開、李篇等人。其中鄭開為鄭以中、鄭錫鴻的祖先，林謀是由漳浦來番社口那一脉的祖先，林朝是由平和來番社口一脉的祖先(林烈山的祖父)，二房的林維明、五房的林烈山聽先輩說建廟之初，林家從大陸帶來的一尊「深田嬤」曾被請去鳳山宮供庒眾膜拜一段時間。
91歲的林吳美玉阿嬤說，聽聞是因為「深田嬤」較小尊，所以後來才又以檀木刻了一尊手會動的「鎮殿嬤」，也因此林家祖先便將「深田嬤」請回家供奉，時至今日「深田嬤」仍在林烈山家中為後代子孫所祭拜。而鳳山宮神明桌上仍有兩尊媽祖神像，後面那尊更大的是後來信眾發心又做的。
筆者翻察歷史文獻，在《台灣鄉全誌》與《臺灣舊地之沿革》中都記載鳳山宮創建於道光二十九年（1849年），從小小一古廟到改建、民國98年6月重修，以至於現在的規模，陪伴番社口居民走了快160年歲月。
鳳山宮主要祭祀活動，有正月二月間的「求平安」，3月23日「媽祖聖誕」，7月半「中元節普渡」活動，較不同的是6月西秦王爺聖誕，曾是鳳山宮重要活動，早期鳳山宮有自己的曲館一和梨園北管子弟戲，在農業時代盛行一時，宮内奉祀西秦王爺，子弟戲及太平龍隊都會一同出去繞境，但如今和梨園早已沒落結束。農曆10、11月的「謝平安」（由地理師看日子），從以前到現在天上聖母神轎都會到番社口繞境，祈求合境平安，風調雨順，國泰民安，是庄廟鬥鬧熱的好時節。
參考文獻：
黃惠鳳（2018年）。半線番社口：香山里的前世今生。彰化市：彰縣文化局。